В самом центре Твери, в старинном особняке на улице Желябова, расположился удивительный музей – «Дом тверских карел», где можно узнать о судьбе целого народа, прикоснуться к его быту, языку и традициям. Главный дом усадьбы, в котором находится музей, построили супруги Федор Глинка и Авдотья Голенищева-Кутузова. Он хранит атмосферу дореволюционной России, что создает уникальный фон для погружения в историю.
Корела: путь длиною в тысячу лет
Историю тверских карел рассказывает экскурсовод Вита Жукова. Это рассказ о стойкости, вере и любви к родной земле. Народ, известный в древности как племя корела, сформировался на берегах Балтийского моря и Ладожского озера, на Карельском перешейке. Первые упоминания о них в летописях датируются II–X веками нашей эры. Долгое время у этого народа не было своей государственности, и в 1227 году, приняв православие, корела стала частью русской цивилизации. Единая вера сблизила их с русскими, и вплоть до начала XVII века Карельский уезд оставался территорией русского государства.
Однако судьба распорядилась иначе. В 1617 году завершилась русско-шведская война подписанием Столбовского мирного договора. По его условиям земли Карельского уезда отошли Шведскому королевству, и для его жителей наступили тяжелые времена: шведы облагали их непомерными налогами и, что самое страшное, пытались насильственно обратить в лютеранскую веру. Для православных карел швед был врагом, и смена веры казалась предательством.
Исход был неизбежен: карелы начали уходить на юг, ища защиты и привычного уклада в русском государстве. Их расселяли по московским и ярославским землям, но основная волна переселения на тверскую землю произошла в период Смутного времени. Эти земли обезлюдели от голода и мора, и для защиты от посягательств соседей царские власти приглашали карел заселять пустующие территории. Они спускались на плотах и в живом транспорте по рекам, ставили свои деревни в верховьях реки Медведицы и веками жили обособленно от русских, сохраняя культурный и языковой барьер. Так на тверской земле возникла «Тверская Карелия», существующая уже больше 400 лет.
Расцвет и трагедия округа
К началу XX века карелы продолжали держаться обособленно. Но в 1926 году, ровно сто лет назад, прошла перепись населения, которая преподнесла сюрприз: на тверской земле проживало свыше 140 тысяч карел – это почти вдвое больше, чем в самой Карело-Финской ССР, где насчитали около 90 тысяч. Этот факт стал решающим, и в 1937 году было принято решение о создании Карельского национального округа, объединившего Лихославльский, Рамешковский, Максатихинский и Спировский районы. Столицей округа стал Лихославль как самый густонаселенный карелами город.
Открылось 211 школ, где детей учили на карельском языке, заработало педагогическое училище для подготовки учителей, выходила газета на карельском языке, переводилась русская классика, а в Калининском пединституте открылась кафедра кареловедения.
Это был настоящий культурный ренессанс, но этот подъем был трагически прерван. Округ просуществовал всего около двух лет, с началом Русско-финской войны карелов приравняли к врагам народа из-за их близости к финнам по языку и культуре. Около четырехсот человек были арестованы, наследие округа либо русифицировали, либо уничтожили – сжигали книги, закрывали газеты. В семьях перестали говорить на родном языке, меняли паспорта и национальность на русскую. С каждым поколением культура уходила в тень, и многие потомки даже не подозревают о своих корнях.
Обрести голос
Дом тверских карел стал местом, где эта почти утраченная культура вновь обретает голос. Экспозиция музея небольшая, но очень емкая: всего один выставочный зал, который одновременно служит лекционным пространством, но здесь собраны удивительные вещи, и все они – настоящие.
Большая часть предметов привезена из родового дома хозяйки музея Марины Евграфовой «Карельский дом в Чашково» в Лихославльском районе, что-то приносят в дар посетители. Здесь можно увидеть берестяной короб, который удобно носить за спиной, собирая грибы. Рядом лежит деревянная мутовка для взбивания масла, как старинный утюг, прялка и льномялка, очень похожая на аналогичные бытовые предметы у соседних народов, что говорит о тесном переплетении культур в быту.
Особый интерес вызывают текстильные артефакты. Например, полотенце, созданное уникальным традиционным способом – вязанием иглой. Это приспособление, которым пользовались мастерицы, сделано из кости щуки, и ему около двухсот лет. Прелесть этого метода в том, что связанное полотно никогда не распускается: даже если протрется дырка, она не поползет, как это бывает со спицами.
Рядом висят пояса-обереги, как и у славян, служившие и для красоты, и для защиты владельца. Интересно, что карельские мастерицы, не владевшие грамотностью до XX века, часто вывязывали русские буквы на пояса исключительно для красоты, порой с ошибками, ведь смысл надписи для них был не так важен.
Среди книжных экспонатов есть настоящая газета на карельском языке, изданная в Петрозаводске, и карельско-русский словарь-букварь 1887 года. Мы гордимся, что именно на тверской земле был издан первый такой букварь, говорит экскурсовод. Под стеклом лежит титульный лист Евангелия от Матфея на карельском языке – свидетельство того, что священные тексты переводились для этого народа.
Место творчества и поиска корней
В Доме тверских карел есть еще одно помещение, здесь проходят мастер-классы по ткачеству на станке, созданию народной куклы и, конечно, по запеканию знаменитых карельских калиток – открытых ржаных пирожков. Звучит здесь и национальная музыка: выступает ансамбль кантелисток «Щучья песня» (кантеле – карельский струнный щипковый инструмент, похожий на гусли). Каждую среду работает кружок карельского языка, для любителей эпоса проводят трансформационную игру «Магия Калевалы».
Сотрудники музея видят свою миссию в помощи людям, желающим найти свои корни. Сюда часто приходят посетители, которые от бабушек и дедушек слышали о предках, но всей картины они не знают. Для молодежи проводятся семинары по составлению родословной. Люди ищут свои истоки, чувствуя внутреннюю пустоту, которую заполняет только знание своей истории.
Работает при музее и лавка, откуда туристы увозят изделия местных мастеров – варежки, шапки, шарфы, пояса, браслеты, сотканные вручную. А еще магниты с традиционными карельскими орнаментами. Часто встречаются образы лося, оленя, птиц – тотемы, характерные для северных народов. В лавке продается и мед из деревни Чашково – частичка той самой «Тверской Карелии», которую можно увезти с собой.
