Реставрация комплекса зданий Клобукова монастыря в Кашине ведется неграмотно
У стен Николаевского Клобукова монастыря в Кашине сейчас все чаще останавливаются автобусы с паломниками. К древнейшему в Кашине монастырю, сохранившему самые старые в городе памятники истории и архитектуры, постепенно приходит известность. Внимание паломников – несомненно, благо для обители, в которой по сей день многие объекты находятся в состоянии, близком к руинированному.
Но у известности есть и другая сторона: там, где оживляется паломническая и другая деятельность, находятся и «реставраторы», не всегда понимающие, с какого рода объектом им приходится сталкиваться и как его нужно реставрировать. Мы писали, что даже в Старице, где на реставрацию Успенского монастыря были брошены астрономические по тверским меркам средства, не обошлось без досадных ляпов. Тем более проблемы современной «реставрации» выявились в Кашине, где и деньги другие, и внимания со стороны первых лиц государства меньше.
Клобуков монастырь открыт после десятилетий разорения в 1995 году. Первоначально его открыли как мужской (мужским он был изначально и до закрытия в 1920х годах). С 2001 года было принято решение о реорганизации монастыря в женский. В этом виде он существует и теперь. Настоятельницей сейчас является игуменья Варвара (Иванова).
Ничего плохого в том, что мужской монастырь действует сейчас как женский, нет. Это в наши дни судьба многих старинных русских обителей – братию в монастырь собрать сложнее, чем сестер. Медленно и очень осторожно проводившаяся с начала 1980х и до 2001 года реставрация с переустройством монастыря ускорилась. За последние десять лет на всех постройках появились крыши, законсервированы очень ценные в историческом отношении, но мало пока чтото напоминающие неспециалисту руины ТроицкоНикольского собора (старейшего храма в Кашине!), построена ограда, некоторые здания побелены и покрашены.
Занимавшая многие годы должность заведующей Кашинским музеем Вера Алексеевна Никонова (Пиксайкина) сегодня – одна из тех, кто добровольно помогает монастырю. Она действительно «болеет» за его реставрацию, за то, чтобы реставрация проводилась грамотно, чтобы не пришлось потом краснеть за впустую потраченные деньги.
– Все мы за то, чтобы монастырь приобрел нормальный вид, – говорит Вера Алексеевна, – потому что это русская национальная святыня. По крайней мере, для людей, живущих в Кашине, это неоспоримо. У всех народов есть свои святыни, которыми можно гордиться; и у русских должны быть святыни. Представьте современного русского молодого человека. Если его спросят: а что у вас есть, где ваши храмы? Что он сможет ответить, что привести в пример: приведет ли в пример руины Клобукова монастыря?
…У построек Клобукова монастыря в советские годы было жуткое использование: его храмы частью предназначались под жилье, частью под цеха мелких предприятий: в частности, один из них – Алексеевский – был колбасным цехом, а на месте, где постригся в монашество и прожил десять лет преподобный Макарий Калязинский, текла кровь забитых на мясо коров. Патриотизма и уважения к своей культуре это вряд ли прибавляло.
– Поэтому удивляться тому, что в кашинские храмы приходит на службы совсем немного людей, не приходится, – продолжает Вера Никонова. – Но, к сожалению, неуважение к культуре остается даже у пришедших к вере людей. Приходится слышать иногда: «Да кому нужна эта дорогая реставрация с соблюдением всех требований, нам здесь жить сейчас, нам главное – чтобы было удобно и современно». Я отвечаю: реставрация мне нужна, нужна городу, который пока не понимает, к чему может привести поспешное грубое вмешательство в памятник, но поймет потом – а тогда будет поздно.
…В последние советские десятилетия Кашин многое утратил из своего исторического наследия. Но тогда же на государственные средства были отреставрированы снаружи одни храмы, были начаты работы по другим, по тому же Клобукову монастырю.
– Мое мнение, что имущество передавать Церкви нужно, иначе реставрация – это просто выбрасывание денег, – говорит Вера Никонова. – Но передавать памятник нужно в том виде, в котором государство его забрало. В каком виде находятся наши храмы, думаю, всем известно. Реставрация – очень дорогое удовольствие, по силам у нас только государству. Но государство не только почти не финансирует реставрацию памятников – хотя Клобуков монастырь в этом отношении как раз исключение – оно устранилось от контроля над самодеятельной «реставрацией». Я не знаю точно, как механизм контроля должен выглядеть после передачи памятника Церкви: это можно обсуждать. Но профессиональный контроль обязан быть при любом собственнике.
…Сейчас на занесенной снегом территории монастыря жизнь теплится в нескольких «оазисах» – настоятельском корпусе, Покровской церкви с примыкающим северным корпусом и часовнефутляре над кельей преподобного Макария. Остальное – пока корпуса без окон и дверей, ждущие своей очереди. Проблемы их не слишком заметны для неискушенного человека. Но проблем очень много.
Мы попросили очень уважаемого и авторитетного архитекторареставратора Артура Адамовича Галашевича, в свое время много сделавшего в начале реставрации Клобукова монастыря, прокомментировать ситуацию с реставрацией южного корпуса, которая уже несколько лет финансируется государством. Прямо скажем, его резкий и очень взволнованный тон был для автора этих строк некоторой неожиданностью:
– Хотите прямой ответ на ваш вопрос? Пожалуйста: деньги вламываются непонятно во что. И деньги большие – не менее десяти миллионов рублей в 2008 году. При этом плана реставрационных работ нет, археологии нет, планировка монастыря до сих пор не утверждена. Ну как можно работать без общего плана? И в результате ограда у нас сложена из шлакоблоков в начале 2000х на средства благотворителей – чтобы вышло подешевле. Понимаете, ограда в русском монастыре – это же, кроме прочего, символ ограды райского сада, ограды Небесного Иерусалима. Хороший у нас символ – из шлакоблоков… И это теперь надолго. Должен быть проект воссоздания ограды. Монастырю необходима хорошая кирпичная ограда в исторических формах с надвратной колокольней. Далее: монастырь завален мусором. Этот мусор – результат деятельности недавних «реставраторов» и пятидесятилетней деятельности «арендаторов». В результате каре жилых корпусов монастыря оказалось в яме. Сухие раньше подвалы полны водой. Сейчас зима – можете представить, что будет весной. Эти подвалы нужно было осушить немедленно – еще в прошлом году. Вместо этого на братском корпусе выводятся наличники «под XVII век» – причем технически неграмотно. Но зато эта работа хорошо видна матушкам, паломникам, всем неспециалистам. Сделана, извините, декоративная фитюлька, а дверные и оконные проемы не укреплены – стена может просто рухнуть. Я, конечно, попробую поговорить с теми, кто работает на месте, но услышат ли меня? После этого на такие «мелочи», как замена главы на Покровской церкви, которую я в 1980х годах делал по уцелевшим фрагментам, на новую, измененных форм, уже можно не обращать внимания. Если непрофессионально осуществляются работы на средства государственные, то уж какие претензии можно предъявить к благодетелям, осуществляющим ремонт Алексеевского храма без всякой документации?
Мы не называем тех, кто непосредственно занимается работами по Клобукову монастырю – как раз в надежде, что они прислушаются к совету профессионалов, совершенно бесплатно (!) готовых оказать такую помощь, исключительно ради ценности памятника такого уровня. Здесь есть, действительно, за что бороться. Помимо Клобукова, да еще Антониева Краснохолмского и Борисоглебского в Торжке монастырей в Тверской области нет монастырских комплексов с таким большим количеством построек XVII века. В Кашинском Клобуковом монастыре от того времени уцелели – пока – собор, его придел, надвратная церковь, трапезная, братский и настоятельский корпуса. Плюс Клобуков монастырь – единственный сейчас уцелевший монастырь, связанный с именем преподобного Макария Калязинского – ведь от самого Макарьева монастыря в Калязине не осталось почти ничего. И, похоже, только на помощь своего небесного заступника Клобукову монастырю и остается надеяться. Чтобы он уцелел не просто как место, но как уникальный памятник русской культуры.
Павел ИВАНОВ
