Туристические и паломнические центры в любое время года предлагают поездки по православным местам, в монастыри, к святым источникам. Про монастыри, в общем, понятно, про святые источники – не очень.
Сколько их в Тверской области? По одним сведениям, больше 400, по другим – несколько десятков, а то и всего 15. Для уточнения мы обратились к настоятелю Покровской церкви в Твери протоиерею Александру Душенкову.
– Начнем с того, что количество их никто не считает, – сказал отец Александр. – Можно написать, что их сто, можно и 150, и все это будет верно и неверно: сначала надо определить, что такое «святой источник», его статус. Священными мы называем Писание, Предание, Синод, святыми – канонизированных Русской православной церковью общецерковных и местночтимых мучеников, исповедников, святителей, подвижников благочестия. Для каждого отдельного случая действует определенный порядок. А святость источника документами не регламентируется. Есть источники, которые мы считаем по каким-то основаниям святыми, почитаем, это да. Хороший пример – Оковецкий источник, или Святой ключ.
– Люди запоминают место, где есть источник, от которого, рассказывают, кто-то получил исцеление.
– Из Священного Писания мы знаем о том, что у Овечьей купели Господь исцелил расслабленного и что вода потекла, когда Моисей в пустыне ударил жезлом о камень. Мы читали в Евангелии, что у колодца Иакова Христос говорил самаритянке: «Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную».
– Мы называем деревенский ручей святым и целебным, а воду в колодце – священной, это образно, красиво. Но не размывается ли здесь понятие «священный»?
– Когда мы называем источник святым, мы говорим о его связи с духовной жизнью, с Церковью. Из этого места, воды исходит благодать Святого духа, здесь происходит очищение человека – не только физического, но и душевного. Часто те источники, которые мы почитаем как святые, связаны с явлением икон, например, у села Оковцы было явление иконы Божией Матери с Младенцем Христом и предстоящим святителем Николаем. Там построен храм, расположен скит Нило-Столобенской пустыни. Настоятелем служит иеромонах Фаддей, духовник Ниловой пустыни. Кстати, агроном, выращивает виноград.
Савватьевский источник под Тверью связан с именем преподобного Савватия Тверского, Оршинского, здесь он подвизался. Люди приходят, молятся, получают помощь, и духовную, и целебную. Святая вода действует как лекарство – по благодати Божией, Божьему промыслу как знак милосердия Божьего. Известен источник в деревне Маслово под Старицей, куда часто ездят паломники за исцелением. Там часовня построена.
– У всех святых источников есть храм или часовня?
– По-разному. Если смотреть глубже, можно сказать, что каждый храм является святым источником: там служат водосвятные молебны, люди получают благодатную помощь – воду, которой они окропляют свои жилища, которую пьют, когда наваливаются болезни, уныние и тоска. Святая вода обладает целебными свойствами.
У церкви есть структуры и четкие каноны, но она в то же время людей в вере не ограничивает. Церковная жизнь и вера – живая вещь, под юридические рамки не всегда подходит. Человек получает по вере, и простая вода может быть святой: придет к источнику человек верующий, исцелится, и начнется почитание этого места. Обычно оно связано с Божьей Матерью и святыми.
– Все-таки можно узнать, сколько их, святых источников?
– Их много. Не забывайте, что в день Крещения священники и прихожане с песнопениями, иконами «исходят на Иордань», освящают водоемы, реки, источники. Каждый год происходит торжественное освящение истока Волги, в котором принимают участие несколько архиереев, руководители органов власти, сотни верующих.
– Есть критерии, по которым определяется, святой источник или нет: в одном исцелилось сто человек, в другом – никто.
– Давайте тогда аптеки, исцеляющие лекарствами, называть святыми. Глупо звучит «святой парацетамол», например. Исцеления без Божьей воли не бывает – не потому, что человек заслужил, а по милосердию Божьему. Но не везде и не всегда на земле Бог чудо творит по нашим желаниям.
Люди ездят в Савватьево, в Оковцы за исцелением, и Бог часто дает его. Но идти надо со смирением, с терпением, церковь к избытку эмоций, возбуждению, чрезмерному упованию относится не очень хорошо. Поездка на источник не в том, чтобы просто побывать там, попить воды, окунуться, сфотографироваться, туда-сюда по дороге забежать, как это делают туристы. Православные паломники стараются ехать с батюшкой, молятся вместе в дороге так, как дома не получается, час, и два, и три, читают в дороге акафисты, подают в храмах записки, ставят свечи – это жертвы, которые мы приносим за себя и других. Или просто в благодарность Богу. В храме можно исповедоваться, причаститься, почувствовать благодать. Ну и физическое подкрепление телу получить – окропление водой. Эти поездки приносят большое удовольствие.
– Вы сами ездите?
– Сейчас по возрасту не так легко, а раньше, да, мы любили в Оковцы, в Маслово, Савватьево, Дивеево, Оршину пустынь вместе с прихожанами, инвалидами-колясочниками, всей семьей, с внуками. Места благодатные. Конечно, помогает, но мы ведь и не фиксируем особо, кроме тяжелых болезней, когда вышел больной ногами из источника и пошел, а палку, с которой приехал, взять забыл. Такие случаи бывают, болезнь проходит. Доискиваться, почему, по какой причине, может, и не стоит. Просто поблагодарить Бога.
– Нет ли проявления магического мышления в том, что люди неверующие берут в церкви воду на Крещенье, красят яйца на Пасху, кресты на всякий случай носят, к источникам ездят?
– Конечно, у каждого своя мера веры. Она не только в словах и знаниях, есть что-то другое – Божья благодать действует и через освященную воду, через просфоры. И это не просто ритуал, это соучастие в празднике, в жизни, которой человек живет в церкви и общине. Магическое может пересилить истинное, но человек не бывает всегда в одном и том же состоянии: сегодня он идет в храм, к источнику только за магией, завтра начнет понимать, что Церковь – это совсем другое, дар Божий человеку, и укрепится в вере.
